基督教讲章主是我的一切

主,祢是我的一切,洗净我罪,赐我新生命;主,祢是我的一切,我愿全心跟随祢,一生永不离开祢。下面是小编为大家整理的,希望大家喜欢!、

基督教讲章主是我的一切

  主耶和华是我的主

《诗篇》16章1-4节中,诗人描述了他和耶和华上帝的第一种关系——耶和华是他的主。在这种关系下,诗人体会到了众多的“好处”,并因此越发相信和依靠上帝。

1、投靠主的怀抱:诗人写道:“上帝啊,求你保佑我,因为我投靠你。”诗16:1诗人称上帝为他的“主”,祈求上帝的保佑,以此表达了他对上 帝的信靠。上帝是祂儿女的保障,诗人的祈求既是对上帝以往之保佑的感恩,也是对上帝今后之保佑的确信。藉着这样的祈祷,诗人告诉自己,也告诉后世的读者, 他所祈求的上帝是可靠的,他愿意毫无保留地“投靠”他。

“……你是我的主,我的好处不在你以外。”诗16:2表达了作者的信仰深情。诗人表示,他的“心”对耶和华有清楚的认识。“你是我的主”这不 是头脑的肤浅认同,也不是单单嘴唇的亲近,而是发自内心的深切认知。诗人清楚地知道,耶和华是可靠的——“我的好处不在你以外”!

2、支取主的好处:大卫在风餐露宿、颠沛流离的日子里,用信心的眼睛看到主的恩典参诗16:1-2。在这样的日子中,大卫深信神的同在,并专 一仰望神。当今社会上许多人把名利、富贵、健康、学问、儿女、家庭等等视为“好处”,但这些“好处”会随着环境的改变而改变。人有旦夕祸福,你无法预测这 些“好处”的降临和失去,但有一点可以肯定,真正的“好处”是永远不变的,是经得起考验的,它们都不在主以外。

摩西曾劝勉以色列民,将信仰上帝的“好处”摆在了以色列民的面前。“耶和华又吩咐我们遵行这一切律例,要敬畏耶和华我们的上帝,使我们常得好 处……”申6:24《诗篇》中,也有许多表达信仰上帝之“好处”的诗句,如:“因为耶和华上帝是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处 不给那些行动正直的人。”诗84:11“少壮狮子还缺食忍饿;但寻求耶和华的,什么好处都不缺。”诗34:10历史已经印证追随耶和华的“好 处”,诗人也曾经历过这样的“好处”,体尝主恩滋味的甘美,因此他信心十足。

3、遵行神的旨意:人们的生活总是和信仰联系在一起的,有怎样的信仰自然就有怎样的生活。诗人坚定的信仰立场引出他严肃的处世原则。《诗篇》16章 3-4节中,诗人分别描述了世界中普遍存在的两类人,并且分别道出了他对这两类人的态度,这正是他以耶和华为主的信仰立场流露。

《诗篇》16章3节描述的是第一类人,他们被称为“世上的圣民”,可指一切归向上帝、分别为圣的子民。他们为何“又美又善”呢?因他们敬畏上帝,上帝 曾应许以色列民:“你若谨守耶和华你上帝的诫命,遵行他的道,他必照着向你所起的誓,立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下,就要惧怕你。你 在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的,都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上。在你手里所 办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民,却不至向他们借贷。”申28:9-12这一群“圣民”如此爱主、如此蒙福,与诗人一样都是以耶和华为主的 人,所以诗人说,他们“是我最喜悦的”。

《诗篇》16章4节 描述的是另一类人,他们被称为“以别神代替耶和华的”。这里的“别神”指外邦假神,“以别神代替耶和华的”就是指离弃上帝,追随外邦假神之人。以色列民奉 行独一神信仰,反对多神崇拜,“除了我以外,你不可有别的神。”出20:3;申5:7被列为“十诫”之首,可是现实生活中,依然有“以别神代替耶和 华”者。对于这一类人,诗人清楚地知道他们的结局一定不好——“他们的愁苦必加增”。经上说:“你们若听从耶和华你们上帝的诫命,就是我今日所吩咐你们 的,就必蒙福;你们若不听从耶和华你们上帝的诫命,偏离我今日所吩咐你们的道,去侍奉你们素来所不认识的别神,就必受祸。”申11:27-28所以诗 人对侍奉别神的举动避之惟恐不及——“……他们所浇奠的血我不献上;我嘴唇也不提别神的名号”。诗16:4外邦人侍奉“别神”的仪式,时常要杀人流血 献祭,对于这些礼仪,诗人坚决不去参与,连提“别神”的名号他也都不愿意提及。所以,在一个偶像崇拜盛行的环境,诗人以坚决的决心表明他不受这种风气的影 响,也是他信仰坚贞不变的一种体现。

“不以别神代替耶和华”也泛指不以别的人、事、名利、地位、钱财等取代神的崇高首要地位,否则,一生中必是愁上加愁、苦上加苦。“贪财是万恶之根。有 人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”提前6:10当魔鬼将世界万国与万国的荣华指给耶稣看,并引诱祂说:“‘你若俯伏拜我,我 就把这一切都赐给你。’主耶稣说:‘撒但退去吧!因为经上记着说:当拜主你的上帝,单要事奉他。’”太4:9-10主耶稣的榜样是我们每个人当学习和 效法的!

  主耶和华是我的产业

《诗篇》16章5-8节中,诗人描述了他和耶和华上帝的第二种关系——耶和华是他的产业。

1、享受神的恩典:诗人称上帝为他的“产业”,以此表达了上帝赐人丰富的恩典,这种说法源自旧约,祭司及利未人没有自己的产业。当以色列人在迦南 按支派分地时,祭司和利未人无份,但神却是他们的产业。“耶和华对亚伦说:‘你在以色列人的境内不可有产业,在他们中间也不可有份。我就是你的份,是你的 产业。’”民18:20;参书13:33

上帝没有赐给祭司和利未人物质的产业,目的是使他们可以更加专心地投入到侍奉中去,如此他们的生活并会没有保障,因为神正是他们的产业。诗人将这样的一种 理念移植到自己的信仰中,他坚定地相信,祭司和利未人以耶和华为他们的产业,他们并未因此而缺乏或影响生活的质量;相反,他们蒙了上帝更多的恩典。因此, 诗人愿意与祭司和利未人一样,以耶和华为他的产业,不再贪恋属地的产业。诗人继续写道:“……我所得的,你为我持守。”诗16:5属世的产业,会有贬 值的时候,会有失去的时候,但作为属灵的产业永不失去,因有上帝亲自为我们“持守”。

“用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好”。诗16:6约书亚划分地业时,每个支派、宗族、家庭所分到的地,都是用绳子丈量后 划分的,以保证其公正性;各块地都有其“地界”,不得随意变动。摩西曾警告以色列民:“在耶和华你上帝所赐你承受为业之地,不可挪移你邻舍的地界,那是先 人所定的。”申19:14诗人感受到,上帝量给的地界,是“坐落在佳美之处”的,其地形、土质都是最好的,于是感慨:“我的产业实在美好。”

弟兄姐妹们,论产业、保障、物质,大卫当时逃亡在旷野中实在是一无所有的,但他的心灵中却因信而有着满足的喜乐,因为他知道神才是真正的产业,他以神为 乐。“因为神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面,你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”西2:9-10今天,更应当明白神 爱的长阔高深,体尝主恩的甘美。

2、接受神的指教:“我必称颂那指教我的耶和华,我的心肠在夜间也警戒我。”诗16:7一般人对产业的理解就是产业能给人安全感,让人生活无 忧;然而,对于诗人而言,重要的不在于耶和华使他生活的富足与贫穷,更为重要的是神使他的人生道路不至迷航。一位诗人写道:“耶和华啊,求你将你的道指教 我,我要照你的真理行;求你使我专心敬畏你的名。”诗86:11没有上帝“指教”的人生随时有可能迷失方向,但上帝应许我们:“主虽然以艰难给你当 饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。你或向左、或向右,你必听见后边有声音说:‘这是正路,要行在其间。’”赛 30:20-21

这是何等宝贵的应许!有了上帝的“指教”,人们的生活就不至于混乱,人们的良知才显出功效。“我的心肠在夜间也警戒我”,夜间,当人们躺卧在床榻之上时,思想往往无比活跃,许多犯罪的念头也就油然而生,此时,有“心肠良知唤醒我”,就显得尤为宝贵。

3、活在神的面前:“我将耶和华常摆在我面前,因他在我右边,我便不至摇动。”诗16:8诗人表明他时常记得上帝,“摆在我面前”是指学会凡 事将上帝放在第一位。当我们真正把上帝放在第一位时,就不会有任何其它的东西成为我们和神关系中的间隔与拦阻,这样便没有任何东西能够左右摇摆我们的信 仰。经上说:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。”太6:33愿我们在新的一年中,都能够心存感恩,立志更加爱主。亲爱的弟兄姐妹 们,今生的成败、贫富都会成为过去,我们要学会将短暂而有限的今生投入到永恒的投资中。一个常活在神面前的人,必在今生享受满足的喜乐,在来世享受永远的 福乐。

  主耶和华是我的福乐

《诗篇》16章9-11节中,诗人描述了他和耶和华上帝的第三种关系——耶和华是他的福乐。

1、以神的赐福为满足:诗人称上帝为他的“福乐”,以此述说上帝对人的引导。“因此,我的心欢喜,我的灵快乐,我的肉身也要安然居住。”诗 16:9“心欢喜”、“灵快乐”运用的是希伯来诗歌中的同义平行体,“心”与“灵”同义,“欢喜”与“快乐”同义,这一句话描述了信靠上帝之人内心的平 安与喜乐。受希腊二元论影响,教会中常有人轻看肉体,认为肉体只是犯罪的工具,但这节经文告诉我们:肉体的“安然居住”也是上帝的祝福。

“因为你必不将我的灵魂撇在阴间,也不叫你的圣者见朽坏。”诗16:10虽然死亡是严酷的,但诗人相信上帝会救他脱离死亡。诗人知道身体虽然 会遭遇疾病甚至死亡,但灵魂却要永存,不会被“撇在阴间”,不会“见朽坏”。很多解经家认为,该节经文是对基督复活的预言,马丁•路德和加尔文皆认为这是 一段弥赛亚的经文,表面上是诗人大卫的自述,言说上帝丰富的供应,使他得以过着美善的生活,又因为上帝的庇护,死亡不能夺去他的生命;而深一层的意思,就 是预指耶稣基督的复活。使徒彼得在五旬节圣灵降临时的讲道中引述了这段经文,并证明经文中所说的就是指耶稣基督:“大卫既是先知,又晓得上帝曾向他起誓, 要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上,就预先看明这事,讲论基督复活说:‘他的灵魂不撇在阴间,他的肉身也不见朽坏。’这耶稣,上帝已经叫他复活了,我们 都为这事作见证。”徒2:30-32

另外,保罗也引述这段经文证明耶稣的复活:“上帝已经向我们这作儿女的应验,叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说:‘你是我的儿子,我今日生 你。’论到上帝叫他从死里复活,不再归于朽坏,就这样说:‘我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典赐给你们。’又有一篇上说:‘你必不叫你的圣者见朽坏。’大 卫在世的时候遵行了上帝的旨意,就睡了,归到他祖宗那里,已见朽坏;惟独上帝所复活的,他并未见朽坏。”徒13:33-37

2、常活在神的道中:诗歌的末尾,诗人将信靠上帝最大的好处说了出来——“你必将生命的道路指示我。”诗16:11上这里的“生命”不仅是 “性命”,更指新约所强调的永生。上帝愿意将生命的道路指示我们,这才是喜乐的源头,一个人只有和上帝建立了生命的关系,活在神的道中,遵行祂的旨意,才 能真正享受到上帝里面的一切福乐。“在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”诗16:11下上帝所赐的福乐是“满足的”、是“永远”的。在 基督里的喜乐不仅是指有生之年充满不断的喜乐,将来在天家也要享受永远的福乐。

结语:

《诗篇》16篇是大卫所作的一篇信靠诗,诗人从耶和华是我的主、耶和华是我的产业、耶和华是我的福乐三个不同的角度,描述了信靠上帝的种种“好 处”,表达了他对上帝的信靠之心,同时极好地劝勉了后世的读者。诗人经历了上帝所赐的各样“好处”,一切与诗人有一样信靠之心的人,都必将与诗人一样,经 历由上帝而来的各样“好处”。愿所有聆听主话语的弟兄姊妹,都能真正认识这位赐人“好处”的上帝,并真正体会到“我的好处不在你以外”的深刻内涵。

愿神祝福大家,阿们!


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文章标题:基督教讲章主是我的一切

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