商末贵族箕子的生平简介

箕子,名胥余,殷商末期人,是纣王的叔父,官太师,封于箕,在商周政权交替与历史大动荡的时代中,因其道之不得行,其志之不得遂,“违衰殷之运,走之朝鲜”,建立东方君子国,其流风遗韵,至今犹存。下面是小编为大家整理的,希望大家喜欢!

商末贵族箕子的生平简介

  箕子的生平简介

箕子是殷末周初著名的巫学家及其“占卜”宗师,其专职是占卜阴阳、观测天象、授时制历,并以此指导国家的农事、渔牧或者出征讨伐活动。箕子观测天象的地方据说在他的封地“箕”地今山西陵川箕子山。箕子谙熟占卜和阴阳历法,商纣王曾向他询问时辰,先秦文献《韩非子》载:商纣王在朝歌宫中整日整夜地寻欢作乐,弄得连时辰也搞不清了,就问身边的人,谁也说不明白,只好派人去问懂阴阳四时之事的箕子;周武王也曾向箕子询问天道,箕子向他系统地讲了“五行,五事,八政,五纪,皇极,三德,稽疑,庶征,五福”等共九项,都是人道。《尚书·洪范篇》也记载了周武王向箕子请教时箕子大讲天道五行之事。南北朝时范晔在写《后汉书》时,还将天象观测和阴阳卜筮称作“箕子之术”。

纣王当政后,箕子曾官居太师,辅佐朝政。纣王即位不久,箕子见他开始使用象牙筷子,就叹息道?“用了象牙筷,就要用玉杯来配,然后就会追求其他的珍奇物品,这就是奢华享乐的开端呀!国君一讲究享乐,国家怎么能搞得好呢!”后来纣王越来越荒淫残暴。比干、箕子、微子、辛甲等大臣纷纷向纣王进谏,纣王执意不听。比干因谏而死,箕子曰?“知不用而言?愚也;杀身以彰君之恶,不忠也,二者不可,然且为之,不祥莫大焉。”无奈之下,箕子为保全性命就佯狂披发为奴,隐而鼓琴自悲为乐;一说“箕子漆身为厉麻风以避杀身之祸”,后来纣王下令将他囚禁起来。

周武王灭商之后,命如公将他释放出来,并向他请教治理天下之道,如何才能得到商民的拥护。箕子认为应当施行仁政,用安抚的手段来争取民心。武王好言安慰,请他归顺大周,但是箕子宁死不降,要远走辽东。周武王无奈,并且敬佩箕子的操行,就答应了他的请求,封他为朝鲜侯,并免行君臣之礼。箕子也很感念武王的恩德,临行前写了一篇《洪范》给武王。文章中详细总结了殷商王朝灭亡的经验教训,奉劝武王一定要实行仁政。《洪范》篇实际上是周武王克殷之后,造访箕子时向他询问治国方略的记录,也是箕子写下的治国纲领。在这篇文章中箕子已经提出了“民主”意识、反对专制独裁的思想。

后来箕子自封地朝鲜返回国内去朝拜西周王朝时经过故地朝歌,看到曾经高大威严的王宫成了一片废墟,荒凉败落、长满禾黍,伤感悲痛之余就写了一首《麦秀歌》,以寄托自己的哀思。诗曰:“麦秀渐渐兮,禾黍油油,彼狡童兮,不与我好兮。麦秀渐渐兮,禾黍油油,彼狡童兮,不我好仇。”诗意大致是:“朝歌田野麦穗已秀齐,早秋的禾苗也染绿大地,你这个顽劣的小孩呀,不和我友好自顾瞎淘气。朝歌大地麦穗已秀齐,早秋的禾苗已染绿大地,你这个可恶的小孩呀,不听我的话落下啥结局!”十分真实、形象地描绘了自己当时的情感,殷朝的旧民听到了纷纷为之泣下。他这首诗为后世屈原、杜甫、李煜、陆游、辛弃疾等众多文人所推崇、效仿。唐代大文学家柳宗元后来专门撰文称颂箕子,尤其对他教化朝鲜、推行道德,做了充分的肯定,表达了自己深深的敬意。

另有一说周武王灭商,命人将箕子从监狱中释放出来后,箕子便沿淇水西上,在今山西陵川县境内的太行山深处隐居,周武王为寻访箕子也到过这里。《陵川县志》与《山西通志》中载:“箕子避地憩山中,及武王访以治道,于此纳履焉”。今陵川境内有箕子山,箕子山上有谋棋岭,山上布满了黑白分明的小石子,圆滑光洁,像围棋子。传说箕子在这里发明了围棋,与仙人对弈,此山故名谋棋山。当地民间现仍保留有远古“占方”棋类,流传着箕子在该地弈棋的远古传说。箕子山上不但有谋棋岭,而且还有箕子洞。据说当年箕子曾在这山洞中与梅伯或是微子下棋。现在箕子洞的顶壁上还能隐隐约约看到许多灰白色圆点,形状如围棋一般,或者说更像一幅古代星象图。箕子山古时有巨石,石上留有巨人足印,据说这足印也是箕子当年所留。

箕子死后葬在了梁国之蒙县,其墓地被后人称为“箕子冢”。

  箕子佯狂的典故

箕子,本名胥余,商朝末期的太师,是纣王的伯父,帝乙的哥哥,封地在箕。他的贤名和比干、微子一样,被称为“商末三仁”。

箕子佯狂,意思是箕子披散着头发,像发疯之人一样。商朝的最后一个君王荒淫无度,他劝谏多次都没用,比干以死相谏,被纣王剖心供人观赏,他自知再劝谏只会落得和比干一样的悲惨结局,为免受奸臣妖姬陷害,只能假装发疯,被纣王囚禁起来。后来多数时候是指古代那些逃避乱世超凡脱俗的狂士。

箕子佯狂不是因为贪生怕死,而是为了自保,暂时委曲求全,他对国家的忠心是无人能够怀疑的,曾经有人劝他像微子一样离开殷商,他说如果离开自己的国家,就是在用行动来张扬君王的恶行和国家的惨无人道,成为百姓茶余饭后的谈资,我不会这么做,也不忍心这么做。

箕子佯狂是聪明人的做法,是君子“能屈能伸”的表现,但是箕子的品格是极其高尚的。殷商被西周灭国,西周的武王来请教箕子商朝被灭的原因,箕子不说话,因为他不愿意说故国的坏话,然后告诉武王为君之道,武王请他到朝廷为官,他直接拒绝,说是即使殷商灭亡,也不愿做周国的大臣,后来武王再次来请箕子,他匆匆忙忙带着一群商朝的老臣,逃到箕山以东,就是今天的朝鲜国。

箕子非常有才能和政治抱负,那时的朝鲜国还是蛮夷之国,他教化当地百姓、制定法典、重视农业生产、使得生产力得到极大的发展,现在朝鲜国还保留箕子墓和众多遗址。

  箕子叹纣的典故

箕子是纣王的叔父,箕子说到:自从纣王登基成皇帝之后,纣王就开始奢侈起来了,以前用的陶制的筷子、酒杯和碗都换了。

也不会吃粥、野菜等这些食物,不会穿质料粗糙的衣服、不会住在茅草铺顶的房屋。全部通通都给换掉了。食器就用象牙跟犀牛角制成的,食物就吃一些远方的山珍野味,衣服就穿身披锦衣九重的,房子就住宽大舒适的。真怕纣王把整个天下都给吃空了还满足不了他。箕子见纣王这样子,怕他会走向灭亡的道路,便开始派人把他所要的东西通通都准备好,怕别人因为不能很快满足纣王的需求而去得罪纣王,被惩罚。可见纣王登基后,天下必会打乱,百姓民不聊生,活在水生火热当中。

箕子还说道:纣王没过多久,就开始建造鹿台,鹿台装修十分奢侈,门是用玉做的,看起非常华丽,里面各种稀奇古怪的东西都有,而且还有酒池肉林,宫中就跟急市一样,很是热闹。百姓看到刚登基的帝王只为满足自己,一切都不把百姓放在眼里,不把国家放在第一位,整天就顾着自己享受,所以大多数百姓都背叛了纣王。

所以,怪不得作为纣王的叔父箕子会对纣王叹息,许多古代残忍的手法,都是从纣王登基后才有的,比干挖心,五马分尸,伯邑考被砍碎做成肉丸给他父亲吃等,从这些来看,就可以看出纣王是如此的残忍,如此的荒缪。可是,历史无法改变,我们只能知道历史有这么一个昏君,连他叔父箕子都为他感到遗憾和叹息。


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