日本茶道以什么为中心

日本的茶道具有非常悠久的历史,虽然它起源于中国,却也保留了自己的内涵和核心。可能有人会问,的呢?下面就让小编来为您一一解答。

日本茶道以什么为中心

  日本茶道的中心

日本茶道里面有个词叫“间”,就是两个动作之间时间和空间的间隔,“间的艺术”其实是“心的节奏”,一场好的演绎,可以感受到你的心跳、你的呼吸的节奏感。

点茶完起身的时候,先要拿起茶碗和枣,然后定格一下,就是那瞬间的定格,让画面无比美妙,适度的停顿,可以创造期待感、从容感,由此带来一种艺术的张力,动和静之间找到一种快慢平衡、阴阳平衡的美感。

这种艺术在日本舞踊和能剧中也常有。每一次停顿,都是一次休憩,思考下何去何从。如果没有停顿,便毫无美感,就像一个为生存匆匆赶路的人,来不及调整下呼吸,感受下当下的美好。

国画中有种艺术叫做“计白当黑”,留白的部分甚至比画的部分还重要,要回味的恰恰就是欲说还休的留白,蕴含着无穷的弦外之音。

日本茶道,寡言少语,“间”就是一种茶语,亭主借此以心传心,以形传心。薄茶点像是一场无声的音乐会,不懂的人以为是行为艺术,但会听的可以听出动听的旋律。

在点前,将水勺放在盖置上一扣,发出一声清脆的声音,划破寂静的长空,预示了美学大餐即将拉开帷幕,随之而来的是第二声“咚”,茶勺柄末端落在榻榻米上的声音,像空谷回音经久不绝,最后“余情手”慢慢离开,人与器的情愫,永远藕断丝还连,心的眷恋,带来无限的仪式美。

虽然仪式的间隔有明确的规范,但每个人演绎出来却是不同风味,对节奏的掌握和美感的修炼,会塑造出不一样的韵律,不同的人赋予茶不同的美,一场日本茶道藏着你所有的履历,唯有岁月可以慢慢雕塑。掌握薄茶点的节奏很重要,而人生的节奏更重要,不同的年龄不同的使命,切不能乱了方寸。有时候,快了就是慢了,慢了,反而是快了,生命自有他的规律,我们唯有临摹。

茶道中的“间”在生活中无处不在,这是所有美感产生的前提。比如人与人之间的距离,和谁走的太近,都是一种灾难。朋友如此,夫妻亦如此,相处容易,相敬难。距离产生美,是亘古不变的真理。想要得到一个人,就走近他,想要失去一个人,你就无限制的走近他。懂得留白的人,生命才能产生余韵。适度的减法,是生活艺术的“间”。

与人相处的能力是一等一的学问,最难的就是找到这个“间”,适度的距离和节奏,需要用心去体会,运用之妙,存乎一心,要慢慢体悟。就像薄茶点,真正的导演是自己那颗“心”,心为君主之冠,要想做好一场日本茶道,必须要走心,稍微一不走心,立马就走神了,神离则韵无。“心”是茶道的魂魄,学习日本茶道,表面上学仪式美,其实是调伏那颗心。

  日本茶道的内涵

和:

茶道四谛中的“和”,既表示和谐的和,又表示和悦的和,它体现了支配茶道整个过程的精神。“和谐”注重形式方面,“和悦”则表示内在的感情,茶室里的气氛就是在这种“和”的精神下建立起来的。在茶事进行中有触觉上的和,嗅觉上的和,视觉上的和及听觉上的和,具体来说,一只好的茶碗不在于它的外形如何,而在于它的手感,客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。

茶室里的香气味一定不能太强、太刺鼻,要轻柔地散漫在茶室内,窗子是分布在茶室内的和美之源,经白色宣纸过滤而透进茶室的光线总是轻柔的,诱人冥想。风从茶室外老松树的叶缝中吹过,与炉子上茶釜的煮水声音相附和,这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。

在茶道形成初期的封建时代,虽然存在着严格的等级制度,但是在小小的茶室里各个阶层的人都是无差别的。在这里一切世俗的贵贱都随风而去,平民与贵族促膝而谈,这同时也是禅的精神。从禅的角度来看,人与人是没有高低贵贱之分的,“以和为贵”“以和为本”的意境亦是禅宗直指人心所依托的氛围。禅宗吸收了“和”的概念。

主张用淡泊无为,“不生憎爱、亦无取舍、不念利益”的清静本心去体验、了悟“我心即佛”的般若真谛,从而达到“佛我一如”的“和”境。茶道是禅宗自然观外化的一种艺术形式,是调和人际关系“以心传心”的人工渠道,茶道所极力渲染的氛围。

是摒弃世人纷争,追求平和、静谧的“和”境,其庭园设计、茶室布局、礼仪程序、礼节规范,都别具匠心地突出“和”的氛围,特别是一张半榻榻米大小的茶室把人与人的距离凝缩到咫尺之间,更加突出了心心相印、以茶会友的情境。

敬:

敬的思想本源自禅宗,禅宗主张“我心即佛”、“万物皆有佛心”,认为在“真如”面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观,并加以升华和提炼,形成了“敬”的情感概念。最能体现这种“敬”的意念的,应是茶汤中的“一座建立”,所谓“一座”,是指参与茶事的所有的人。

“一座建立”是说参与者的地位都是平等的,人们要相互尊重,创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中,宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上,在这里相敬相爱,情感出于“本心”的流露而达到自然的、非理性的交融。

茶室中原有为贵宾设置的“贵人”,后改为不论身份地位一律自由出入的“小”,所有的客人都必须从小钻进来。如果有佩刀,必须将刀放在茶室外,进入茶室就是一派平等和平的世界,这一创意彻底地体现了茶道所提倡的“敬”的思想。

禅宗认为人的一切杂念和欲望皆源自此二者,要想成佛,就必须去实现一种超越经验,即无意识的内心自悟。而这种超越的先决条件之一就是“敬”,真正领悟了“敬”的禅意,才能“见能者近之,惊佩其才;见后于己者,则须鼎力协之”,点示出茶道与禅宗一脉相承、息息相通的“敬”的意识。

  里千家茶道的历史

千利休居士曾经说过“和敬清寂”这四个字就是茶道的根本。

和代表平和的和,也就是人与人之间的和,当我们进入茶室之中品尝一碗茶时,无论是客是主,“请先”,“请慢用”以及种种的言词,都代表了茶道中所蕴含的“和”之意。在现代人的价值观中,总是认为茶道是十分繁琐以及复杂的事情,很都人认为“就算是在自己家里,就算是一个人也可以喝茶。”但是,在茶道的本质中,和所代表的真谛为人与人之间的相处关系,只要随时随地的从内心去体认茶道里的「和」,必定可以了解到和的真谛。

古代的习俗,经过了多少世代而流传了下来,保存了数百年来的美感。对于自然的爱好,以及随着四季的变迁,以古老的习俗来做内心与内心的相互沟通,这就是“和”的感觉。的确,现代人的我们对于自然的感受是被动的,但是人们却拥有对于美的极纤细的感受性。然而将此心性再加以提炼,就是所为的“茶の味”,也就是茶道的精神。

说到敬,则是对于长辈的尊敬,同时也代表了对于友人与同侪间的敬爱。以和而敬,从此开始便展开了茶道的真髓。

而清,则是清净,清洁的意思,也是茶道的种种礼仪,做法中十分强调的部分。

许多人认为茶之汤中,一定要使用古老的器物,注重是那个时代的哪个大师所做,以及是否是那个时代的那个名人所用过,总是把古老摆在所有事物之前,事实上这是错误的观念,其实最注重的应该是清洁,在利休百首中也咏道“水与汤可洗净茶巾与茶筅,而炳杓则可以洗净内心”。

由清而静,也就是所谓的“静寂”,就如在不受外界干扰的寂静空间里,内心深深的加以沉淀的感觉。

而寂乃是茶道中的美的最高理念,在求取“静”的同时,能观察自己知足的内心,在深沉的思索中让自己内心沉淀,此乃是禅学中所生之思想,也乃是对于人生的最佳解答。

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